然阴阳互根，烦为阳邪，烦极致躁，躁为阴邪，躁极致烦。 定其中外，各守其乡。
反无汗，内外皆阖也。往来寒热有三义∶少阳自受寒邪，阳气尚少，不能发热，至五六日郁热内发，始得与寒气相争，而往来寒热，一也；或太阳伤寒过五六日，阳气已衰，余邪未尽，转属少阳而往来寒热，二也；夫风为阳邪，少阳为风府，一中于风，便往来寒热，不必五六日而始见，三也。
亡阳与阳结，其别在汗。 故必藉桂枝之辛温，入心而化液；更仗暖水之多服，推陈而致新。
此因里急后重者，不可不用，又不可多用，故如是叮咛耳。 琴有志重编，因无所据，窃思仲景有太阳证、桂枝证、柴胡证等辞，乃宗此义，以症名篇，而以论次第之。
尝谓胸中有万卷书，笔底无半点尘者，始可着书；胸中无半点尘，目中无半点尘者，才许作古书注疏。下利而渴欲饮水，是厥阴之消渴，亦中风之烦所致也。
此发热而不恶寒，是阳中无阴矣。 仲景用攻下二字，不专指大便。