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久病与素秉不足之人,忽见身疼,而却不发热者,是里有寒也,法宜温里。化阳者,化阴气为阳气也,阴气化去,真正自复,脓自稠粘,疮自收敛而病即愈。

但其中至理,不为发明,学者焉能了了,直捣中坚,抑或旁取、逆取、以出奇而制胜。理中汤力能温暖脾胃,脾胃有权,元气不致漫散,故治之而愈。

[3]四原本作"曰",据文义改。按遗精一证,诸书分别有梦而遗,无梦而遗,用心过度而遗,见色而遗,闻女声而遗,无故自遗,种种分别,总无一定不易之法。

盖得六经之根底,从仲景不言之奥,充类至尽,神明变化而出,可谓善读古书者矣,学者读其书,通其意,临证审察,就其所已言,而更穷其变,将必愈有通于其所未言者,而生出治法,以活人病,快何如之,故饮安小注补出,不独耳病当如是治云云,是又在学者之善读钦安者耳。不仅此证,学者须知。

此言节节,皆正气布护。皆属后天,不独人身,故道家称为奥皮囊。

元精一耗,冬不藏精也。始基之谓,胎元之消息也,称为祖气,号曰先天。

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